{"id":12,"date":"2019-02-28T02:18:24","date_gmt":"2019-02-28T02:18:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.boursine.org\/fr\/?page_id=12"},"modified":"2019-03-01T01:25:10","modified_gmt":"2019-03-01T01:25:10","slug":"cultures-sereres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.boursine.org\/fr\/cultures-sereres\/","title":{"rendered":"Les S\u00e9r\u00e9res"},"content":{"rendered":"\n

Les S\u00e9r\u00e8res<\/strong> (ou \u00ab Serer \u00bb, \u00ab Sereer \u00bb, \u00ab Serere \u00bb, \u00ab Seereer \u00bb, et parfois \u00e0 tort \u00ab Serre \u00bb) sont un peuple d’Afrique de l’Ouest<\/a>, surtout pr\u00e9sent au centre-ouest du S\u00e9n\u00e9gal<\/a>, du sud de la r\u00e9gion de Dakar<\/a> jusqu’\u00e0 la fronti\u00e8re gambienne<\/a>. Ils forment, en nombre, la troisi\u00e8me ethnie<\/a> du S\u00e9n\u00e9gal, apr\u00e8s les Wolofs<\/a> et les Peuls<\/a> ; environ un S\u00e9n\u00e9galais sur six est d’origine s\u00e9r\u00e8re2<\/a><\/sup>. Quelques groupes s\u00e9r\u00e8res sont \u00e9galement pr\u00e9sents en Gambie et en Mauritanie<\/a>3<\/a><\/sup>,4<\/a><\/sup>,5<\/a><\/sup>. Les S\u00e9r\u00e8res constituent l’une des plus anciennes populations de la S\u00e9n\u00e9gambie.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ethnonymie<\/h2>\n\n\n\n

Selon Cheikh Anta Diop<\/a> et Paul Pierret<\/a>, le mot serer<\/em> vient de l’\u00e9gyptien ancien<\/a> qui signifie \u00ab celui qui trace les contours des temples \u00bb. Pour d’autres, l’ethnonyme viendrait plut\u00f4t du mot \u00e9gyptien Sa-Re<\/em> ou Sa-ra<\/em>, qui signifie \u00ab le fils du d\u00e9miurge<\/a> \u00bb, le Dieu Ra<\/em> ou Re<\/em> dans l’\u00c9gypte et la Nubie antique8<\/a><\/sup>,<\/sup>9<\/a><\/sup>,<\/sup>10<\/a><\/sup>,<\/sup>11<\/a><\/sup>,<\/sup>12<\/a><\/sup>. D’autres historiens tels que R. G. Schuh ont r\u00e9fut\u00e9 la th\u00e8se de Diop13<\/a><\/sup>. Cependant, de nombreux historiens, linguistes et arch\u00e9ologues, tels que Issa Laye Thiaw<\/a>, Cheikh Anta Diop, Henry Gravrand<\/a>, Paul Pierret ou Charles Becker, s’accordent \u00e0 penser que le mot \u00ab s\u00e9r\u00e8re \u00bb \u2013 qui s’applique aux personnes mais aussi \u00e0 la langue, la culture, la tradition \u2013 est ancien et sacr\u00e914<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Histoire<\/h2>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La civilisation s\u00e9r\u00e8re : cercles m\u00e9galithiques de S\u00e9n\u00e9gambie<\/a>15<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

L’Ouest subsaharienne montagnardes bois\u00e9es x\u00e9riques15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La civilisation S\u00e9r\u00e8re: Le pr\u00e9historien<\/a>Henri Lhote<\/a> \u00e0 c\u00f4t\u00e9 degravures rupestres<\/a> en Mauritanie15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Histoire ancienne<\/h3>\n\n\n\n

Articles d\u00e9taill\u00e9s : Histoire ancienne des S\u00e9r\u00e8res<\/a> et Chronologie de l’histoire s\u00e9r\u00e8re<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Selon des sources historiques et arch\u00e9ologiques, il est convenu que les S\u00e9r\u00e8res occupent toutes les r\u00e9gions du S\u00e9n\u00e9gal (y compris la r\u00e9gion de S\u00e9n\u00e9gambie)16<\/a><\/sup>,<\/sup>15<\/a><\/sup>. Ils figurent parmi les plus anciens habitants de la r\u00e9gion de S\u00e9n\u00e9gambie17<\/a><\/sup>. Comme d’autres cultures, les S\u00e9r\u00e8res ont aussi une culture de nommer les choses qu’ils ont cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir de rien, et qui s’\u00e9tend \u00e0 des noms de lieux. Plusieurs endroits dans la S\u00e9n\u00e9gambie, comme Diamniadio<\/a>, Diokoul, etc portent encore leurs noms s\u00e9r\u00e8res14<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La Pr\u00e9histoire et l’histoire ancienne des S\u00e9r\u00e8res a \u00e9t\u00e9 abondamment \u00e9tudi\u00e9e et document\u00e9e au fil des ans. La majeure partie des donn\u00e9es provient des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et de la tradition enracin\u00e9e dans la religion s\u00e9r\u00e8re<\/a>16<\/a><\/sup>,<\/sup>15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs vestiges se rapportant \u00e0 la Pr\u00e9histoire<\/a> et \u00e0 l’histoire ancienne<\/a> ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans les pays s\u00e9r\u00e8res. La plupart d’entre eux donnent des informations sur les origines des familles s\u00e9r\u00e8res, les villages et les royaumes s\u00e9r\u00e8res. Certains comportent de l’or, de l’argent et des m\u00e9taux16<\/a><\/sup>,<\/sup>18<\/a><\/sup>. Des m\u00e9galithes<\/a> de lat\u00e9rite sculpt\u00e9s et dress\u00e9s en structures circulaires ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale<\/h3>\n\n\n\n

Article d\u00e9taill\u00e9 : Histoire des S\u00e9r\u00e8res du Moyen \u00c2ge \u00e0 nos jours<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire du peuple s\u00e9r\u00e8re \u00e0 l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale<\/a> est en partie caract\u00e9ris\u00e9e par sa r\u00e9sistance \u00e0 l’islamisation<\/a> et \u00e0 la wolofization plus tard \u00e0 partir du xie<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a> pendant le mouvement Almoravide<\/a> (en particulier les S\u00e9r\u00e8res du Tekrour<\/a>)19<\/a><\/sup>,<\/sup>20<\/a><\/sup> au mouvement marabout<\/a> du xixe<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a> de la S\u00e9n\u00e9gambie<\/a>21<\/a><\/sup>. Alors que les anciennes dynasties s\u00e9r\u00e8res paternelles continuent, la dynastie maternelle du Wagadou<\/a> est remplac\u00e9e par la dynastie Guelwar<\/a> maternelle au xive<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a>22<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Avant le changement de nom du Royaume du Sine<\/a> dans le xive<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a>23<\/a><\/sup>,<\/sup>24<\/a><\/sup>, la zone du Sine a \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9e par les S\u00e9r\u00e8res du Royaume de Tekrour<\/a> maintenant appel\u00e9 le Fouta-Toro<\/a> ainsi que le peuple S\u00e9r\u00e8re autochtones qui y ont r\u00e9sid\u00e9 pendant mill\u00e9naires19<\/a><\/sup>,<\/sup>25<\/a><\/sup>. Comme l’un des plus anciens habitants de la r\u00e9gion de S\u00e9n\u00e9gambie \u00e0 laquelle appartenait Tekrour17<\/a><\/sup>,<\/sup>25<\/a><\/sup>, ils ont construit les civilisations l\u00e0 aussi comme en Mauritanie, remontant \u00e0 des milliers d’ann\u00e9es, mis en place des dynasties royales, politiques et des cadres juridiques ainsi que d’une classe sacerdotale qui a confirm\u00e9 les affaires religieuses de la r\u00e9gion26<\/a><\/sup>. Selon certains, en Tekrour, ce qui allait devenir le Fuuta Toro, ils faisaient \u00e9galement partie des sulbal\u0183e<\/em> (cuballo<\/em> au singulier), la classe noble27<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Au xie<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a>, la population S\u00e9r\u00e8res du Tekrour s’oppose \u00e0 l’arm\u00e9e de la coalition Musulmane<\/a> (compos\u00e9 des Almoravides<\/a> et des Toucouleurs<\/a> convertis \u00e0 l’Islam<\/a>28<\/a><\/sup>,<\/sup>29<\/a><\/sup>,<\/sup>30<\/a><\/sup>) afin de pr\u00e9server leur religion s\u00e9r\u00e8re plut\u00f4t que d’adopter l’islam. Bien que la religion ait \u00e9t\u00e9 un facteur, ces guerres ont aussi des dimensions politiques et \u00e9conomiques. La classe S\u00e9r\u00e8res Lamanique<\/a> essayait \u00e9galement de pr\u00e9server son pouvoir \u00e9conomique et politique. Bien que victorieux, dans certains cas, ils ont finalement \u00e9t\u00e9 vaincus par l’arm\u00e9e musulmane 31<\/a><\/sup>,<\/sup>32<\/a><\/sup>. Abu Bakr Ibn Omar<\/a>, chef des Almoravides<\/a>, lance un djihad<\/a> dans la r\u00e9gion. Il bat le roi s\u00e9r\u00e8re Ama G\u00f4d\u00f4 Maat<\/a> en novembre 1087 et le tue par une fl\u00e8che empoisonn\u00e9e33<\/a><\/sup>,<\/sup>34<\/a><\/sup>,<\/sup>20<\/a><\/sup>,<\/sup>35<\/a><\/sup>,<\/sup>36<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En 1446, un navire affr\u00e9t\u00e9 par le marchand d’esclaves portugais Nuno Trist\u00e3o<\/a> tente d’aborder en pays s\u00e9r\u00e8re pour se procurer des esclaves. Il n’y eut aucun survivant parmi les passagers adultes du navire, tous tu\u00e9s par des fl\u00e8ches empoisonn\u00e9es s\u00e9r\u00e8res. Seuls cinq jeunes Portugais surv\u00e9curent \u00e0 cette attaque37<\/a><\/sup>,<\/sup>38<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Royaumes s\u00e9r\u00e8res<\/h4>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf<\/a>, roi du Sine de c<\/a>. 1825 \u00e0 185339<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Les royaumes pr\u00e9coloniaux s\u00e9r\u00e8res comprenaient le royaume du Sine<\/a> et le royaume du Saloum<\/a>23<\/a><\/sup>. Le royaume du Baol<\/a> fut aussi gouvern\u00e9 par les S\u00e9r\u00e8res pendant plusieurs si\u00e8cles avant l’arriv\u00e9e au pouvoir de la dynastie des Fall, soit avant 1549<\/a>. Auparavant le Baol \u00e9tait gouvern\u00e9 par la famille paternelle Diouf ainsi que par la lign\u00e9e maternelle du Wagadou<\/a> \u2014 des membres des familles royales de l’Empire du Ghana<\/a> qui se mari\u00e8rent dans l’aristocratie s\u00e9r\u00e8re40<\/a><\/sup>. Les familles royales s\u00e9r\u00e8res contract\u00e8rent \u00e9galement des mariages dans les autres royaumes s\u00e9n\u00e9gambiens. Ils fournirent notamment des h\u00e9ritiers aux tr\u00f4nes du Djolof<\/a>, du Baol, du Walo<\/a> et du Cayor<\/a>41<\/a><\/sup>,<\/sup>42<\/a><\/sup>,<\/sup>43<\/a><\/sup>. Les royaumes du Sine et du Saloum faisaient partie \u2014 de leur plein gr\u00e9 \u2014 de l’empire du Djolof17<\/a><\/sup>, cr\u00e9\u00e9 au xive<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle<\/a>17<\/a><\/sup>. L’empire du Djolof \u00e9tait une conf\u00e9d\u00e9ration volontaire44<\/a><\/sup>. Apr\u00e8s la bataille de Danki en 1549, les royaumes s\u00e9r\u00e8res rejet\u00e8rent le joug du Djolof et retrouv\u00e8rent leur ind\u00e9pendance45<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Les S\u00e9r\u00e8res font partie, avec d’autres ethnies, des anc\u00eatres des Wolofs. Ndiadiane N’diaye<\/a>, fondateur de l’empire du Djolof et anc\u00eatre des Wolofs d’apr\u00e8s la tradition orale, re\u00e7ut son nom, N’diaye<\/em>, des S\u00e9r\u00e8res. Les L\u00e9bous<\/a> et Toucouleurs sont \u00e9galement descendants des S\u00e9r\u00e8res46<\/a><\/sup>,<\/sup>47<\/a><\/sup>,<\/sup>48<\/a><\/sup>,<\/sup>49<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Occupation<\/h3>\n\n\n\n

Traditionnellement, les S\u00e9r\u00e8res sont des p\u00eacheurs<\/a> et des agriculteurs<\/a> qui font accessoirement de l’\u00e9levage<\/a>50<\/a><\/sup>. Ils sont aussi propri\u00e9taires de terres, sur lesquelles ils veillent jalousement51<\/a><\/sup>. Aujourd’hui, les S\u00e9r\u00e8res exercent leurs activit\u00e9s professionnelles dans des secteurs d’activit\u00e9s aussi vari\u00e9s que la politique<\/a>, le commerce<\/a>, la m\u00e9decine<\/a>, la musique<\/a>, le sport<\/a> ou la litt\u00e9rature<\/a>52<\/a><\/sup>,<\/sup>53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1950, \u00e0 la fin du r\u00e9gime colonial, les experts fran\u00e7ais critiquent les mod\u00e8les ouolof<\/a> et mouride<\/a>, jug\u00e9s trop destructeurs pour les sols agricoles, et proposent, en mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence d’agriculture intensive vertueuse, l’agriculture s\u00e9r\u00e8re<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Distribution des groupes s\u00e9r\u00e8res<\/h3>\n\n\n\n

Les S\u00e9r\u00e8res du Cayor<\/a> \u2013 pr\u00e9sents dans la province du Diander<\/a> \u2013 et ceux du Baol<\/a> sont les Safen<\/a>, les Ndut<\/a>, les Laalaa<\/a> et les Nones<\/a>. Ceux du Sine-Saloum<\/a> sont les S\u00e9r\u00e8res Sine. Les S\u00e9r\u00e8res Niominka<\/a> pratiquent la p\u00eache dans le delta du Saloum<\/a>54<\/a><\/sup>,<\/sup>2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Stratification sociale<\/h3>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9r\u00e8re \u00e9tait stratifi\u00e9e en castes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La famille royale se situait au sommet de la hi\u00e9rarchie. G\u00e9n\u00e9ralement, un prince ne peut devenir un roi (\u00ab Maad \u00bb<\/em>, aussi : Maad a Sinig<\/a><\/em> et Maad Saloum<\/a><\/em>, roi du Sine et du Saloum, respectivement) que s’il est en mesure de justifier d’une ascendance royale \u00e0 la fois sur ses lign\u00e9es maternelle et paternelle. Autrement dit, il doit \u00eatre un membre de la dynastie r\u00e9gnant Guelwar<\/a> maternelle et un membre de l’ancien S\u00e9r\u00e8res paternelle clans nobles (par exemple Diouf<\/a>, Faye<\/a>, etc.) Ces princes \u00e9taient appel\u00e9s pino maad<\/em> qui signifie \u00ab fils de rois \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a ensuite les cavaliers.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les cavaliers viennent les hommes libres qu’on appelle diambours<\/em>, puis les badolos<\/em>, que l’on d\u00e9finit comme ceux qui ne poss\u00e8dent personne et que personne ne poss\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des castes typiquement s\u00e9r\u00e8res comme les law<\/em> qui sont des bouffons, les sagnite<\/em> qui sont des bouffons grossiers et les naar no maad<\/em> (aussi bissit<\/em> – clown) ou maures du roi.<\/p>\n\n\n\n

Les griots<\/a> sont la m\u00e9moire de la soci\u00e9t\u00e9 et sont aussi les tisserands.<\/p>\n\n\n\n

Pour les forgerons, m\u00eame s’il y en a parmi eux des S\u00e9r\u00e8res, ils sont en majorit\u00e9 des Wolofs<\/a>, beaucoup d’entre eux \u00e9tant parfois d’ascendance Toucouleur, ce sont les nyenyo<\/em>. D’ailleurs chez les S\u00e9r\u00e8res, il arrive qu’on utilise le mot \u00ab forgeron \u00bb pour d\u00e9signer un Wolof.<\/p>\n\n\n\n

Les woud\u00e9s<\/em>, qui travaillent le cuir, et les potiers sont de la caste des nyenyo<\/em>. Quant aux laob\u00e9s<\/a>, artisans du bois, ce sont des Peuls<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au bas de l’\u00e9chelle se trouvent ceux qu’on poss\u00e8de, les captifs, on les appelle fad<\/em> (essentiellement captur\u00e9 par des guerres)55<\/a><\/sup>,<\/sup>56<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’origine, le lamane<\/a> \u2013 et sa famille \u2013 se situait au sommet de la hi\u00e9rarchie. Ma\u00eetre de la terre, il \u00e9tait assist\u00e9 par les chefs de village. Il n’y avait pas de caste d’artisans, car chaque famille produisait ses propres produits artisanaux. On pouvait donc consid\u00e9rer que la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9r\u00e8re \u00e9tait \u00e9galitaire57<\/a><\/sup>,<\/sup>58<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Culture et tradition<\/h2>\n\n\n\n

Par rapport aux autres ethnies s\u00e9n\u00e9galaises, la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9r\u00e8re se distingue par son originalit\u00e9, \u00e0 la mani\u00e8re des Diolas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Costumes et coiffures<\/h3>\n\n\n\n

Les hommes s\u00e9r\u00e8res, \u00e9taient bard\u00e9s de talismans<\/a>, et ils portaient le chapeau conique. Pendant la p\u00e9riode des labeurs ils s’habillaient d’habits sobres pouvant aller jusqu’aux haillons, leurs habits de f\u00eate restent le tiawali<\/em> ou Naff (Serr en wolof :pagne tiss\u00e9). Ce dernier est g\u00e9n\u00e9ralement tiss\u00e9 par les hommes S\u00e9r\u00e8res. Il est cens\u00e9 porter chance \u00e0 ceux qui le portent. Les mariages sont g\u00e9n\u00e9ralement arrang\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les hommes s\u00e9r\u00e8res portaient autrefois les cheveux tress\u00e9s, des coiffures tot\u00e9miques, li\u00e9es aux totems de chaque clan. Durant la p\u00e9riode qui pr\u00e9c\u00e9dait la circoncision, les jeunes gar\u00e7ons portaient le ndjumbal<\/em>, une coiffure de tresses<\/a>. L’expansion de l’islam<\/a> a fait dispara\u00eetre ces pratiques en S\u00e9n\u00e9gambie, \u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du xxe<\/sup><\/abbr> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes \u00e9taient v\u00eatues d’un pagne et d’un boubou bleu indigo \u00e0 rayures noires, ainsi que d’un foulard nou\u00e9 sur la t\u00eate de fa\u00e7on artistique, le Kool (moussor en wolof)<\/em> , avec des coiffures complexes. Elles se paraient de diff\u00e9rents bijoux d’or ou d’argent, ainsi que de pi\u00e8ces de monnaie qu’elles attachaient \u00e0 leurs cheveux. Elles avaient \u00e9galement des anneaux d’or ou d’argent aux chevilles. Elles avaient les l\u00e8vres et les gencives tatou\u00e9es. Ce sont les femmes peules Laob\u00e9s<\/a> qui pratiquaient le tatouage aux jeunes femmes s\u00e9r\u00e8res vers l’\u00e2ge de 15 ans.<\/p>\n\n\n\n

Alimentation<\/h3>\n\n\n\n

La nourriture principale des S\u00e9r\u00e8res est le Saathie (chereh en wolof, lathiri en poular<\/em> ), c’est-\u00e0-dire la semoule de mil<\/a> cuite \u00e0 la vapeur. Ils en contr\u00f4lent toutes les \u00e9tapes, de la production \u00e0 la pr\u00e9paration. D’autres groupes ethniques, ou les S\u00e9r\u00e8res eux-m\u00eames, l’ach\u00e8tent g\u00e9n\u00e9ralement aux femmes s\u00e9r\u00e8res sur les march\u00e9s, ou leur demandent de le pr\u00e9parer \u00e0 l’occasion des grands \u00e9v\u00e8nements. Le Saathie peut s’accommoder de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Il peut \u00eatre consomm\u00e9 avec du lait ferment\u00e9 ou de la cr\u00e8me et du sucre en guise de c\u00e9r\u00e9ales au petit-d\u00e9jeuner ou \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 exactement comme un couscous<\/a> classique.<\/p>\n\n\n\n

Habitat traditionnel<\/h3>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Village s\u00e9r\u00e8re (phot. Fran\u00e7ois-Edmond Fortier<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Les cases s\u00e9r\u00e8res sont rondes ou carr\u00e9es et tr\u00e8s spacieuses.<\/p>\n\n\n\n

F\u00eates et c\u00e9r\u00e9monies<\/h3>\n\n\n\n

Le jour de repos chez les S\u00e9r\u00e8res est le lundi, mais certaines activit\u00e9s culturelles sont aussi prohib\u00e9es le jeudi. Chez les S\u00e9r\u00e8res les c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles sont nombreuses (voir aussi religion s\u00e9r\u00e8re<\/a>):<\/p>\n\n\n\n